Tết Trùng Cửu là gì?
Tết Trùng Cửu là mùng 9 tháng 9 âm lịch. Năm 2026 là chủ nhật 18/10/2026, đã qua. Mốc tới là thứ sáu 08/10/2027.
Đây là ngày mùng 9 tháng 9 âm, còn gọi là Trùng Dương, Tết hoa cúc và ngày của người cao tuổi. Phong tục gốc là lên một chỗ cao, ngắm cúc, ăn bánh, và để người lớn tuổi được ngồi chơi.
Bài này nói ngày ấy là ngày nào, vì sao có tục lên cao, và mỗi nước còn giữ phần nào. Việc nên làm, việc nên tránh, cùng bảng ngày từ năm nay đến mười năm tới, nằm ở trang kế bên. Phong tục để tham khảo, không phải cách mua may.
1. Tết Trùng Cửu là gì?
Tết Trùng Cửu là ngày mùng 9 tháng 9 âm lịch. Ngày và tháng cùng mang số 9, nên gọi là trùng, tức là gặp lại. Cửu là chín. Vì số 9 được xem là số dương, ngày này còn có tên Trùng Dương. Người ta cũng gọi là Tết hoa cúc và Tết của người cao tuổi, vì hoa mùa thu và lời chúc thọ gắn với ngày này nhiều hơn một mâm cỗ.
Tiếng Anh gọi là Double Ninth Festival. Tiếng Trung giữ hai tên Trùng Cửu và Trùng Dương. Ở Việt Nam đây không phải ngày nghỉ lễ. Ngày dương lịch đổi mỗi năm, thường rơi vào tháng 10. Cuối thu còn nắng, gió đã se, nên ngày này được nhớ như một lần ra ngoài trước khi rét hẳn.
Trong cách xem cũ, đây là ngày đẹp, nghiêng về sự bền và sự thọ, không phải ngày kiêng cửa nhà. Hai chữ cửu trong tiếng Trung còn bị đọc trùng âm với chữ có nghĩa là lâu. Người Việt không cần câu đồng âm đó vẫn giữ ý chính: số 9 lặp lại là lời chúc cho người lớn tuổi còn khỏe lâu.
2. Vì sao đây là ngày của người cao tuổi?
Mùa thu là lúc hoa màu đã gặt. Nhà có thức ăn khá hơn giữa năm, và con cháu có cớ mang phần ngon về cho cha mẹ, ông bà. Ngày Trùng Cửu lấy đúng lúc đó để biến một bữa ăn thành lời hỏi thăm, không phải để mở hội.
Số 9 bị gắn với sự lâu, hoa cúc bị gắn với sức chịu của mùa lạnh, và việc lên chỗ cao bị gắn với nhìn xa. Cả ba đều được xoay về người đã sống một đoạn dài: chúc họ còn đi được, còn ăn được, còn có người ngồi cùng.
Ngày nay nhiều nhà chỉ thắp một nén hương hoặc gọi điện. Ý cũ vẫn còn chỗ dùng. Nếu cha mẹ còn ở gần, bữa cơm và một quãng đi bộ ngắn đúng ngày, hoặc sát ngày, là phần người Việt còn giữ được. Phần việc nên làm và việc nên tránh nằm ở trang riêng, kẻo bài này biến thành một danh sách cấm.
3. Nguồn gốc được kể lại
Ngày này đi từ phong tục Trung Hoa sang sách vở của người Việt, rồi thành một dịp các nho sĩ thời Lý, Trần còn nhắc khi lên núi uống rượu cúc. Không có một lễ chính thức của triều đình Việt còn lưu thành ngày hội cả nước. Phần sống lâu là chuyện dân gian về lý do phải lên chỗ cao.
Một chuyện kể một làng bị bệnh mùa giao thu sang đông. Sáng mùng 9 tháng 9, dân được dặn lên đồi, mang theo rượu cúc và một loại lá mùi gắt. Hơi rượu và hơi lá làm đám người tránh được chỗ thấp, nơi bệnh đang nặng. Chuyện kia kể một nhà được người lạ bảo càng lên cao càng tốt. Họ lên núi, nhìn xuống thì chỗ thấp gặp nạn. Cả hai chuyện không cần nhớ tên người. Cả hai để lại cùng một việc: ngày này rời chỗ thấp.
Đây là chuyện nhớ để cắt nghĩa phong tục, không phải lời hẹn rằng ở nhà sẽ gặp họa. Người không leo được vẫn giữ ngày bằng bữa cơm và một vòng gần nhà.
4. Phong tục lên chỗ cao
Leo núi là hình rõ nhất của ngày Trùng Cửu. Cuối thu trời quang, lên một tầm cao thì nhìn được cánh đồng đã gặt và hít được gió chưa rét đậm. Người xưa gọi đó là vừa lánh khí ẩm dưới thấp, vừa đi chơi lần chót của mùa.
Nhà ở phố không có núi thì một đồi, một bờ đê, một công viên trên gò, hoặc một tầng cao có chỗ đứng an toàn vẫn đúng ý. Không lấy độ cao làm thước. Lấy việc ra khỏi phòng kín.
Đi cùng người lớn tuổi thì quãng phải vừa sức họ. Một vòng bằng phẳng vẫn hơn một dốc khiến họ kiệt. Trẻ nhỏ đi cùng thì có người giữ, không tách đoàn để tìm chỗ cao hơn.
5. Bánh trùng dương
Bánh trùng dương, cũng gọi bánh cao, là bánh của ngày này bên Trung Hoa. Bột gạo, đường đỏ, hấp thành nhiều lớp, thường đủ chín lớp vì chín là số của ngày. Chín lớp xếp lên nhau như một bậc cao. Trên mặt bánh cũ đôi khi có một ngọn đèn nhỏ hoặc một lá cờ giấy, thay cho việc trèo và cho cành lá người ta từng cài.
Chỗ không có núi, ăn bánh được kể như cách "lên cao" trong nhà. Chữ bánh trong cách nói cũ bị ghép với ý cao. Đó là một cách nhớ, không phải bánh tự làm người ăn thăng chức.
Nhà Việt ít làm bánh chín lớp. Một đĩa bánh ngọt trên mâm, hoặc một phần xôi, là bản gần. Việc đáng giữ là có món của ngày để mời người lớn tuổi trước, không phải dựng cho đủ chín tầng.
6. Hoa cúc, trà cúc và rượu cúc
Hoa cúc nở đúng lúc này và được xếp vào bốn cây mùa lạnh mà người xưa hay vẽ: mai, lan, cúc, trúc. Ngắm cúc là phong tục rõ của mùng 9 tháng 9. Vài cành trong bình, đặt nơi cả nhà ngồi được, là đủ. Không cần một vườn.
Rượu cúc là bản cũ, gắn với thú uống rượu ngắm hoa của các nhà thơ. Trà cúc là bản hợp bây giờ. Ai không uống rượu thì uống trà hoặc nước. Không ép chén vì "đúng tích". Sách cũ còn kể cúc mát, sáng mắt, giải cảm. Đó là ghi chép dân gian, không phải lý do để trị bệnh bằng rượu.
Cắm cúc để ngắm khác với mang bó cúc đi tặng người già. Nhiều nhà nay chỉ thấy cúc ở đám tang, nên bó hoa dễ thành một cử chỉ nặng. Muốn biếu thì trái cây hoặc trà rõ nghĩa hơn. Phần này được nói kỹ ở trang việc nên và không nên làm.
7. Lá châu du, hạt thù du và túi thơm
Bên cạnh hoa cúc, chuyện cũ còn nói đến châu du, thù du và đôi khi mã đề. Đó là các cây lá hoặc hạt có mùi gắt. Người ta cài một cành, hoặc bỏ hạt vào túi vải, vào quả hồ lô đục lỗ, đeo cho trẻ và phụ nữ. Mùng 9 tháng 9 là lúc giao mùa, muỗi và bệnh dễ lên, nên mùi mạnh được xem như cách xua.
Thù du trong tên khoa học hay gặp là Cornus officinalis, một vị thuốc có mùi nồng. Châu du trong các bài kể thường là cành lá thơm cài áo. Hai tên hay bị dùng lẫn. Điều chắc là phong tục mang một thứ có mùi, không phải một đơn thuốc.
Nhà Việt hôm nay hầu như không còn đeo túi hạt. Đừng tìm mua lá lạ để trừ tà cho đủ tích. Muỗi nhiều thì dùng cách nhà đang dùng. Túi thơm, nếu còn nơi làm để chơi, là đồ nhớ, không phải bùa.
8. Người Việt giữ ngày này thế nào?
Trong thư tịch, các nho sĩ thời Lý, Trần có cuộc lên núi, uống rượu cúc, gọi là thưởng Tết Trùng Dương. Đó là thú của người đọc sách, không phải hội làng mà xã nào cũng dựng rạp. Vì vậy ngày này mau nhạt hơn Tết Nguyên đán, Tết Đoan ngọ hay rằm tháng Bảy.
Phần còn lại rất cụ thể: nhớ người lớn tuổi, dọn một bữa, đi một quãng khi trời còn đẹp, và có nhà thì thắp hương hoặc thăm mộ. Không cần mâm cỗ lớn. Không cần đủ các tích bánh chín lớp, túi thù du, rượu cúc.
Có thể thấy một nét giống Tết Đoan ngọ: cả hai đều rơi lúc giao mùa và đều có chuyện rượu cùng cây lá để tránh bệnh, tránh côn trùng. Đoan ngọ dùng rượu nếp, xương bồ, lá ngải. Trùng Cửu dùng rượu cúc và lá mùi gắt. Nhà Việt giữ Đoan ngọ đậm hơn. Trùng Cửu chủ yếu còn ở lời chúc thọ và buổi sum họp nhỏ.
9. Ngày này ở Trung Quốc, Nhật Bản và Hàn Quốc
Ở Trung Quốc, mùng 9 tháng 9 âm vẫn là một dịp lớn. Người ta lên núi, ngắm cúc, cài hoặc mang thù du, và ăn bánh trùng dương ở nơi không có núi. Số 9 lặp lại được nói thành lời chúc trường thọ. Đời nay ngày này còn được nhắc như ngày của người cao tuổi: con cháu về thăm, đưa người già đi chơi.
Ở Nhật, lễ mang tên Chōyō, cũng gọi là lễ hoa cúc. Nó vốn theo mùng 9 tháng 9 âm, về sau chuyển sang ngày 9 tháng 9 dương lịch, và nằm trong các lễ theo mùa của triều đình cũ. Người ta ngắm cúc, uống rượu, cầu thọ. Đừng lấy ngày 9 tháng 9 dương của Nhật để chốt Tết Trùng Cửu bên Việt Nam. Nhà mình vẫn tính mùng 9 tháng 9 âm.
Ở Hàn Quốc, ngày này gọi là Jungyangjeol, vẫn theo lịch âm. Việc được kể nhiều là đi đồi, đi chơi ngoài trời và cắm hoa cúc, nghiêng về sức khỏe lúc sang đông. Mỗi nước một món và một lịch. Phần nhà Việt dùng được vẫn là bữa cơm với người lớn tuổi và một quãng ra ngoài đúng ngày âm.
10. Chuyện mua vàng và ném quả cam
Có lời truyền rằng ngày hai số 9 mua vàng thì của để được cả năm. Đó là câu người ta kể thêm, không nằm trong phong tục lên cao, ngắm cúc, mời người già. Vàng là việc tiền. Mua hay không tùy nhu cầu và giá, không tùy mùng 9 tháng 9. Ngày lễ không giữ hộ một khoản đầu tư.
Cuối thu nhiều quả có vỏ vàng. Một số nơi kể ai cầm quả cam, nói thầm một điều đang lo, rồi ném ra khỏi sân, thì điều lo đi theo quả. Đó là một cử chỉ cho cảm giác đã trút. Quả cam không chuyển được việc làm, sức khỏe hay duyên phận. Ném xong, việc vẫn phải làm.
Nếu muốn một hành động trong ngày, hãy chọn việc có người nhận: một bữa, một quãng đi, một lần ngồi nghe người lớn tuổi kể. Hai chuyện vàng và cam biết để khỏi bị kéo, không phải để làm cho đủ.